Giới thiệu sách "LÝ TRÍ TÌM KIẾM SỰ KHÔN NGOAN"

sách "LÝ TRÍ TÌM KIẾM SỰ KHÔN NGOAN - TRIẾT CỔ ĐẠI"

Tác giả biên soạn: Giuse Tân Nguyễn, OFM.

MỤC LỤC

DẪN NHẬP …..……………………………………………………………………….5

I. SOPHIA: NIỀM KHAO KHÁT VƯỢT THỜI GIAN……………….……………………7

II. CON NGƯỜI, HÃY BIẾT MÌNH! Thần Thoại Hy Lạp 20

III. YẾU TỐ HUYỀN NHIỆM TRONG VĂN HÓA LY LẠP ………………………...…...38

IV. TRI THỨC TỪ QUAN SÁT TỰ NHIÊN: Vũ Trụ Luận 50

V. TÔI BIẾT LÀ TÔI KHÔNG BIẾT! Socrates 67

V.I NHÌN THẾ GIỚI QUA CÁC HÌNH THỂ: Platô 88

VII. CÁC TÁC PHẨM CỦA PLATÔ 109

VIII. NHẬN DIỆN CÙNG ĐÍCH NƠI THỰC TẠI: Aristotle…..………………...……......128

IX. CÁC TÁC PHẨM CỦA ARISTOTLE 150

X. KỸ NĂNG SỐNG HẠNH PHÚC: Biện giả & Khoái lạc 168

XI. PHỤC HỒI TRIẾT HY LẠP HẬU KỲ: Khắc Kỷ 186

XII. LUÂN LÝ KHẮC KỶ & LINH ĐẠO KITÔ GIÁO……………………………...….204

XIII NGUỒN GỐC THẦN BÍ CỦA VŨ TRỤ……………….…...………………..……...217

XIV. GIÁO HỘI SƠ KHAI TIẾP NHẬN TRIẾT HY LẠP.……...……….….....…................237

NIÊN BIỂU 251

TÀI LIỆU THAM KHẢO THÊM 253

DẪN NHẬP

Triết học cổ đại Hy Lạp khởi nguồn từ khát vọng tìm kiếm khôn ngoan (sophia), tức là sự hiểu biết đúng đắn về thế giới, con người và chân lý tối hậu. Nỗ lực này bắt đầu từ mong muốn khám phá trật tự của vũ trụ và vị trí của con người trong đó. Các huyền thoại Hy Lạp cổ đại cho rằng thân phận con người được định đoạt bởi những tranh chấp giữa các vị thần. Tuy nhiên, cách hiểu này dần bị phản biện khi lý trí con người chuyển hướng sang quan sát thế giới tự nhiên nhằm tìm kiếm những nguyên lý nền tảng (archê) của vạn vật trong vũ trụ. Với Socrates, hành trình truy cầu khôn ngoan mang tính đạo đức sâu sắc, sống một đời sống phản tỉnh, “biết mình”, và đặt vấn đề về công lý, thiện hảo và chân lý. Khôn ngoan khởi đầu khi con người ý thức được sự vô tri của chính mình, và từ đó bước vào hành trình đối thoại liên tục để gia tăng sự hiểu biết. Platô phát triển di sản đó thành một triết học lý tưởng, trong đó khôn ngoan là một hành trình sống theo mô hình các ý niệm. Aristotle, học trò của Platô, tiếp cận thực tiễn hơn khi truy cầu tri thức thông qua lý luận khoa học và kinh nghiệm. Ông quan niệm khôn ngoan là lý tưởng sống hợp lý, hài hòa với trật tự vũ trụ, và là kết quả của quá trình rèn luyện đạo đức. Triết học trở thành một nghệ thuật sống – một hành trình tiến gần đến chân lý và thiện hảo. Bước sang thời kỳ hậu kinh điển, triết học Hy Lạp chuyển hướng từ những vấn đề siêu hình sang truy vấn thực hành: sống như thế nào để đạt hạnh phúc, tự do và sự hài hòa nội tâm. Từ nỗ lực tập làm chủ cảm xúc cho đến chọn lối sống thanh thản, từ đề cao năng lực biện luận như phương tiện đạt thành công xã hội cho đến tìm lộ trình hiệp nhất thần bí, các trường phái này đều phản ánh khao khát một đời sống khôn ngoan. Chúng là những lời đáp cho khủng hoảng hiện sinh và chính trị thời bấy giờ – và vẫn còn giá trị trong thời đại hiện nay. Nếu cùng đích của mọi tư tưởng là giúp con người đạt đến sự tự hiểu biết, thì khôn ngoan chính là động lực định hướng cho tầm nhìn vốn dễ bị lãng quên. Việc truy cầu khôn ngoan giúp con người hiểu mình là ai trong vũ trụ, cũng như khám phá giới hạn và khả năng nhận thức của chính mình. Triết học không đơn thuần là sự phát hiện tri thức mới, mà là quá trình phục hồi trực giác nguyên sơ và chiều sâu hiểu biết về thế giới. Cuốn sách này trình bày hành trình tìm kiếm sự khôn Ngoan trong triết học cổ đại qua bốn giai đoạn. Đầu tiên, văn hóa và tôn giáo Hy lạp cổ đại hướng về Thần thánh (thần thoại) và thế giới tự nhiên (vũ trụ luận) để tìm hiểu thân phận và sự tồn tại của mình. Kế tiếp, triết lý Hy Lạp cổ điển phân tích và bổ sung “Sophia” với các phương pháp lý luận, nền tảng lý thuyết cũng như áp dụng vào đạo đức học và chính trị học (Socrates, Platô, Aristotle). Sau đó, triết Hy Lạp hậu kỳ chuyển hướng về mục tiêu tìm hạnh phúc trong cuộc sống thực tế (Biện Giả, Khoái Lạc, Khắc Kỷ). Cuối cùng chúng ta sẽ nhìn yếu tố huyền nhiệm tồn tại xuyên suốt triết lý Hy Lạp với cao điểm là Plotinus. Cuối sách sẽ có một danh mục gồm các tài liệu chuyên môn ở để độc giả có thể tham khảo sâu rộng hơn. Hy vọng tác phẩm này sẽ giúp độc giả cảm nhận được niềm khao khát cho khôn ngoan vốn là di sản mà triết học Hy Lạp cổ đại để lại cho hậu thế. Đây cũng là động lực và hành trang cho những ai đang bước vào lộ trình mục vụ hay bất cứ ngành học thuật nào khác vốn đòi hỏi khả năng tự biết mình.